Wie der Thriller von Hugh Grant mit der Mormonenkirche spielt.

Im neuen Thriller Ketzeraus A Ruhiger Ort Unter den Regisseuren Bryan Woods und Scott Beck spielt Hugh Grant den hinterlistigen Mr. Reed, einen Mann, der sich als religiöser Sucher ausgibt, der unbedingt mehr über die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche oder umgangssprachlich Mormonenkirche) erfahren möchte um zwei junge Frauen in sein Haus zu locken. Dort verwickelt er die „Schwestermissionare“ (die gewöhnlicheren männlichen Missionare werden „Älteste“ genannt) in ein schreckliches Gotcha-Spiel über die Geschichte der Religion und den Platz des Glaubens darin. Die Spannung des Films basiert auf einer Reihe von Vorträgen über den Glauben, die Reed den jungen Frauen hält, während er sie immer weiter in sein Haus des Schreckens drängt.

KetzerDer wichtigste Beitrag zum Thriller-Genre ist die Verwendung von Mansplaining als Horror. In der ersten Stunde des Films entsteht der gruseligste Faktor vor allem durch ein aufbauendes Gefühl, das viele Frauen, ob religiös oder nicht, wiedererkennen werden. Die Frauen sind die Empfänger eines intellektuellen Monologs von einem Mann, den sie nicht kennen, und durch ihre absichtlichen Blicke zueinander und ihr immer enger werdendes Lächeln sehen wir, wie sie darum kämpfen, zu entscheiden, wie sie sich sicher befreien können. Der Film hinterfragt die allzu bekannte Tendenz von Frauen, auch angesichts roter Fahnen höflich zu bleiben, was Legionen von True-Crime-Fans dazu veranlasst hat, zu argumentieren, dass Frauen zu ihrer eigenen Sicherheit „auf Höflichkeit verzichten“ müssen.

Aber der Horror des Films dreht sich auch um die einzigartige Geschichte des Mormonentums und die kulturelle Stellung seiner jungen, strahlenden und treuen Anhänger, die Mormonen, die auf Mission gedient haben oder vielleicht eines Tages ihre Söhne und Töchter auf die Mission schicken, sehr berührt ihnen. Der Film macht deutlich, dass unsere Schwester-Missionarinnen verletzlich sind, lange bevor sie Mr. Reeds Haus betreten, und wirft schwierige Fragen über die Religion auf, die sie in Gefahr gebracht hat.

Schwester Paxton, gespielt von Chloe East, ist die grünere der beiden Missionarinnen und beklagt in der Eröffnungsszene, dass sie auf ihrer Mission noch niemanden bekehrt hat. Ihre erfahrenere Missionsgefährtin, Schwester Barnes, gespielt von Gelbjacken„Sophie Thatcher ist eine spätere Konvertitin der Kirche und stammt ursprünglich aus Philadelphia. Sie verspricht, dass sie eine Taufe bekommen werden.

Während sie durch die kalte Stadt in Colorado ziehen, in der sie stationiert sind, bevor sie sich mit dem Fahrrad auf den Weg zu Mr. Reeds Haus machen, entdecken sie eine Gruppe Teenager-Mädchen. Wenn die Teenager die Missionare stempeln, bitten sie um ein Foto. Während sie für ein Selfie posieren, „hecheln“ die Teenager plötzlich Schwester Paxton, ziehen ihren Rock herunter und entblößen ihre HLT-Tempelkleidung mitten in der Stadt. Sie machen sich über ihre „magische Unterwäsche“ lustig und rennen lachend davon.

Barnes und Paxton erkennen diese Demütigung kaum, bevor sie ihre Reise fortsetzen, um den „Ermittler“ des Abends zu treffen, ein Begriff, den Mormonen verwenden, um Menschen zu beschreiben, die daran interessiert sind, zur Kirche zu konvertieren. Mit der Entschlossenheit, nicht zu sehr über den Vorfall nachzudenken, klopfen Schwester Barnes und Schwester Paxton an Reeds Tür. Sie stellen sich vor und er lädt sie ins Haus ein, um über ihre Religion zu sprechen. Sie zögern und erklären, dass sie das Haus nur dann betreten können, wenn eine Frau anwesend ist. Er versichert ihnen, dass seine Frau drinnen ist und gerade einen Blaubeerkuchen in den Ofen geschoben hat, den er gerne mit ihnen teilen würde.

So finden sich die Frauen wider besseres Wissen in Reeds Wohnzimmer wieder. Schon bald fragt Reed, ob er ein heikles, unangenehmes Thema ansprechen könne. Nervös erklären ihm die Missionarinnen, dass sie es nicht erfahren werden, bis er fragt. Er fragt sie nach ihrer persönlichen Meinung zur historischen mormonischen Praxis der Polygamie. Sie beantworten seine Frage: Paxton findet die Idee, einen Ehemann zu teilen, abstoßend. Barnes hat eine differenziertere Sichtweise, die Ansicht eines Standardapologeten, dass die Praxis einst für das Wachstum der Kirche notwendig war, aber nicht mehr Teil des Plans des himmlischen Vaters ist. Dann teilt Reed seine Gedanken zur Polygamie – eine unter Kirchenkritikern verbreitete Ansicht, dass sie vom Gründer der Kirche, Joseph Smith, erfunden wurde, um seinen Ehebruch zu legitimieren, nachdem er von seiner Frau Emma Smith bei einer Affäre mit einem Teenager erwischt wurde. Barnes und Paxton nicken und lächeln verlegen, als ihnen klar wird, dass Reed weit mehr über ihre Religion weiß, als er zugibt, und bemerken, dass seine angebliche Frau weiterhin abwesend ist.

Man muss ihnen zugute halten, dass es nicht lange dauert, bis sie ihre Höflichkeit aufgeben. Als Reed den Raum verlässt, willigen sie ein, zu gehen. Sie wollen gehen, ohne sich zu verabschieden oder ihre Mäntel einzusammeln. Doch Reed hat bereits heimlich dafür gesorgt, dass sich die Tür, durch die sie kamen, nicht wieder öffnen lässt. Sie konfrontieren ihn mit seinen Lügen, merken aber bald, dass ihnen keine andere Wahl bleibt, als zu bleiben und seine Monologe zu unterhalten, während sie nach einem Fluchtweg suchen.

Die HLT-Kirche hat dagegen Einspruch erhoben Ketzer‘s Darstellung seiner Missionare. Der Direktor für Medienbeziehungen, Doug Andersen, sagte der ABC-Tochtergesellschaft in Utah, dass dies der Fall sei Ketzer „zeigt die drastisch gewalttätige Behandlung von Frauen“ und „läuft der Sicherheit und dem Wohlergehen unserer Gemeinschaften zuwider.“ Am 4. November, Tage vor der Veröffentlichung des Films, veröffentlichte die HLT-Kirche außerdem eine Pressemitteilung mit dem Titel „Wie die Kirche Jesu Christi für die Sicherheit der Missionare sorgt.“ Sie verweisen auf ein Missionshandbuch, das Missionaren empfiehlt: „Gehen Sie sofort wenn Sie oder Ihr Begleiter sich wegen eines Ortes, einer Person oder einer Situation (einschließlich einer Unterrichtssituation) unwohl fühlen. Hören Sie auf spirituelle Eingebungen.“

Obwohl Missionare in soliden Sicherheitsprinzipien wie Situationsbewusstsein (und weniger soliden wie „Gehorsam“) unterrichtet wurden, hätte keine der spezifischen Regeln, die die Kirche in der Veröffentlichung oder im Handbuch detailliert beschreibt, die Heldinnen des Films vor Mr. Reeds zunächst freundlichen Annäherungsversuchen bewahrt. Es ist diese Realität, Ketzer Achten Sie genau auf das aktuelle Protokoll der Kirche, das für Heilige der Letzten Tage heikle Fragen über die Risiken und Vorteile der Missionierung von Missionaren aufwirft, insbesondere in einer Gesellschaft, die sich immer weniger für Religion begeistert.

Missionsmissionen sind seit ihren Anfängen Teil der HLT-Kirche. Ihre erste offizielle Mission wurde Ende der 1830er Jahre in England gegründet. Frühe Missionare waren in der Regel ältere Männer, oft mittleren Alters und bereits verheiratet (manchmal mit mehr als einer Frau) und hatten einflussreiche Positionen in der Kirche. Die modernen HLT-Missionare von heute, die gerade die Schule abgeschlossen haben, tauchten erst nach dem Zweiten Weltkrieg auf. Im Jahr 1950 empfahl die Kirche Männern, im Alter von 20 Jahren auf Mission zu gehen, „nach zwei Jahren College- oder Militärdienst“. Die Idee dahinter war, dass sie, obwohl sie jung waren, zur Vorbereitung einige praktische Erfahrungen außerhalb ihres Familienheims sammeln sollten für das, was ihnen begegnen könnte. In den 1970er Jahren lag das Mindestalter für Männer bei 19 Jahren und für Frauen bei 21 Jahren.

Während die Kirche betont, dass jeder Missionsdienst freiwillig ist, hat sie Missionen immer als solche behandelt eher freiwillig für Frauen. Im Jahr 2012 gab der damalige Präsident der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, Thomas S. Monson, dies auf der halbjährlichen Generalkonferenz der Kirche in Salt Lake City bekannt dass das Mindestalter für junge Männer von 19 auf 18 Jahre und für junge Frauen von 21 auf 19 Jahre gesenkt würde.

In den ersten Wochen nach der Ankündigung im Jahr 2012 stiegen die Bewerbungen für Missionen laut Kirchenämtern von durchschnittlich 700 auf 4.000 pro Woche. Viele junge Frauen, die zuvor nicht über eine Mission nachgedacht hatten, begannen damit. Bis 2013, so die Kirche, sei die Zahl der weiblichen Vollzeitmissionarinnen von 15 Prozent der aktiven Missionare der Kirche auf 24 Prozent gestiegen, und sie könnten nun zwischen einem Drittel und der Hälfte aller Missionare ausmachen.

Auch die Regeln und Richtlinien der Kirche in Bezug auf Missionen haben sich geändert. In den letzten Jahren hat die Kirche die Beschränkungen hinsichtlich ihrer Kleidungsvorschriften drastisch gelockert und erlaubt Schwestermissionaren in bestimmten Fällen das Tragen von Hosen sowie den Einsatz von Technologie durch Missionare zur Kommunikation.
Missionare können soziale Medien nutzen, um potenzielle Forscher zu kontaktieren und mit ihren Freunden und Familienangehörigen zu Hause in Kontakt zu bleiben. Als meine eigenen Kameraden Anfang der 2000er Jahre auf Mission gingen, durften sie nur zweimal im Jahr zu Hause anrufen, am Muttertag und an Weihnachten. Mittlerweile gehört der regelmäßige Kontakt zur Familie zu den Empfehlungen der Kirche an Missionare, um in Sicherheit zu bleiben.

Ich habe eine ehemalige Schwestermissionarin, Sarah Allred (die Frau meiner Cousine), gefragt, ob sie sich auf ihrer Mission in Ontario von 2013 bis 2014 jemals unsicher gefühlt habe. „Ich hatte definitiv einige unangenehme Situationen, aber ich glaube nicht, dass ich sagen würde, unsicher zu sein.“ ein extremer Sinn“, sagte sie. „Missionarinnen dürfen nicht allein mit einem Mann in einem Haus sein, daher hat diese Regel geholfen.“ Das habe ich ihr gesagt Ketzerwiederholen die Missionare diese Regel, aber Mr. Reed täuscht ihnen vor, seine Frau sei im Haus und werde in Kürze zu ihnen stoßen.

„Ah“, sagte sie. „Ich kann mir vorstellen, dass das tatsächlich gut funktioniert.“ Allred, die inzwischen aus der HLT-Kirche ausgetreten ist, sagte, der Druck, zu lehren und zu konvertieren, hätte dazu führen können, dass sie in einem solchen Moment die Regel missachtete. „Das eigene Wohlergehen/die eigene Sicherheit über ein rechtschaffenes Streben zu stellen, ist ein gemeinsames Thema im gesamten Mormonentum. Es ist schwierig, Ihre Sicherheit während Ihrer Mission in den Vordergrund zu stellen. Wir mussten unserem Bezirksleiter die Anzahl unserer Unterrichtsstunden und die Taufgebühren melden und wurden bestraft, wenn wir nicht genug hatten.“

Den Missionaren der Kirche aus Vergangenheit und Gegenwart zufolge können die Bedrohungen, denen sie in verschiedenen Teilen der Welt ausgesetzt sind, je nach Geografie, politischem Kontext und Zufall sehr unterschiedlich sein, aber Missionen können sowohl furchterregend als auch wirklich gefährlich sein, von extremen Wetterbedingungen bis hin zu bewaffneten Raubüberfällen und sexueller Belästigung Belästigung und Körperverletzung. Manche betrachten die Begegnung mit diesen Gefahren als eine charakterbildende und sogar glaubensbildende Erfahrung.

Andere haben eine Reform angestrebt. Amy Stark erzählte der ABC-Tochtergesellschaft in Salt Lake City, dass sie während ihrer Mission in Italien sexuell missbraucht worden sei, und sagte, als sie dies meldete, hätten die Missionsleiter sie beschuldigt, sich nicht an ihre Regeln gehalten zu haben. Als sie von ihrer Mission zurückkam, um an der Brigham-Young-Universität zu studieren, startete sie eine informelle Umfrage, um zu ermitteln, wie häufig sexuelle Übergriffe und Belästigungen bei Missionaren vorkommen. Stark stellte fest, dass die Mehrheit der etwa 300 Befragten während ihrer Mission belästigt oder angegriffen worden war oder jemanden kannte, der dies tat. Sie hat ihre Erkenntnisse mit Kirchenvertretern geteilt.

Gegen Ende KetzerHerr Reed rühmt sich, dass sein ausgefeilter Plan, den Frauen eine Falle zu stellen, funktionierte, weil er jede ihrer Bewegungen vorhersehen konnte, bevor sie das Haus betraten. Das könne er tun, behauptet er, weil ihr Verhalten von der organisierten Religion, der sie angehören, diktiert worden sei. Am Ende werden die Gewalt, die antireligiöse Rhetorik und die R-Einstufung dazu führen, dass die meisten aktiven Anhänger der HLT-Kirche dies wahrscheinlich nicht zu Gesicht bekommen Ketzer für sich. Für diejenigen, die ihn nicht sehen, ist es jedoch wichtig zu wissen, dass der Film Reeds Weltanschauung nicht unterstützt. Er ist unbestreitbar der Bösewicht des Films.

KetzerStattdessen gilt unser Mitgefühl den Schwestermissionarinnen, den jungen Menschen, die durch unsere Städte laufen und ein ernsthaftes Interesse an Gesprächen und Kontakten haben, das von denen, denen sie begegnen, vielleicht nicht mithalten kann. Glücklicherweise ist es unwahrscheinlich, dass HLT-Missionare auf der Welt vielen Mr. Reeds begegnen. Aber auch andere Bedrohungen sind real und zahlreich. Die vielleicht größte Gefahr, der diese Missionare ausgesetzt sind, ist die Weigerung, die Gefahr anzuerkennen alle.

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